di PAOLO CACCIARI

La primavera porta sempre meno rondini (gli esperti si domandano se dipende dagli inquinamenti, dalla modifica della circolazione dell’aria, dal clima, o da chissà cos’altro) ma aumentano le fiere e le feste ispirate all’ambiente, al commercio equo, alla economia solidale. Non penso solo agli appuntamenti oramai fissi di Fai la cosa giusta a Milano e  Terra Futuraa Firenze, che, pur con le loro diversità d’impostazione, danno la misura della consistenza di un settore dell’economia in espansione: il biologico e l’energia rinnovabile sembrano gli unici comparti dell’economia italiana a non conoscere la crisi (chi glielo va a dire a Monti?). Penso alle piazze di molti comuni che per qualche giorno si sono riempite di banchi e banchetti di frutta e verdura “a kilometro zero”, di marmellate, conserve, birre prodotte artigianalmente, di cesti intrecciati di vimini, di tessuti di canapa e calze di cotone, di monili e oggetti di uso comune costruiti da artigiani locali, di spezie, caffè ed altri “prodotti coloniali” associati a progetti di cooperazione internazionale con i tanti Sud del mondo, di offerte di vacanze “mari e monti” a zero impatto ambientale, ma a grande “valore aggiunto” relazionale… Continua a leggere →

di PAOLO CACCIARI

Ci sono dei libri che dopo averli letti ti danno la sensazione che sia inutile aggiungere altre parole. Uno di questi è La via di Edgar Morin (Raffaello Cortina Editore, pp 297, Euro 26). Con questo ultimo lavoro Morin lancia un messaggio politico puntiglioso, opera una trasposizione del suo pensiero filosofico in un articolato programma di riforme. Il vantaggio del libro per il lettore è duplice: avere a disposizione un indice ragionato dell’enciclopedica opera del grande pensatore francese, lo “scopritore” del pensiero complesso e molteplice, (tra cui, ricordo: Il metodo, in sei volumi editi sempre da Raffaello Cortina) e una sintesi dei numerosi interventi politici di cui è indissolubilmente cosparsa la sua lunga attività scientifica (da ultimo: La mia sinistra. Rigenerare la speranza del XXI secolo, Centro Studi Erickson, Trento 2011).

Morin, che ha visto l’occupazione nazista della Francia e che è abbastanza vecchio da aver preso parte alla Resistenza, pensa di trovarsi di fronte per la seconda volta nella sua vita alla apocalisse della politica, ma non è affatto rassegnato. Salvare l’umanità dai più che prevedibili disastri che la minacciano è un’impresa “improbabile ma possibile”, afferma. Il bersaglio del suo pensiero è stato sempre il determinismo e il riduzionismo, storico e scientifico. Sia nelle visioni ideologiche del bene che in quelle ciniche e passivizzanti del male. L’oggetto del suo pensiero critico è stata la dicotomia manichea (l’opposizione bene/male), il binarismo (vero/falso) a favore invece di una visione dialogica, integrata, unitaria tra  Homo sapiens/demens, globale/locale, prosa/poesia… vita/morte.  Morin pensa che sia possibile – anzi, necessario – attingere il meglio da ogni tradizione e da ogni cultura, far emergere le alternative possibili e meticciarle.

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Dal 10 maggio 2012 l’associazione di promozione sociale  Learning Cities, “Rete per le Comunità che Apprendono”, invita le comunità pugliesi ad aprire un dibattito sul tema del benessere senza risorse economiche e degli stili di vita che potrebbero aiutare a migliorare la sostenibilità dell’agire umano e la prosperità delle generazioni future.

Per fare questo Learning Cities ha deciso di portare in giro per la Puglia i suoi Learning Coffee, incontri basati su dibattiti interattivi, testimonianze di esperti, proiezioni e riflessioni condivise, organizzati con il contributo delle Amministrazioni locali. Continua a leggere →

Il pane “bene comune” in Brianza

di Daniela Passeri

Un progetto di filiera corta del pane biologico, dalla semina del frumento alla distribuzione, non te lo aspetti nella provincia più cementificata d’Italia, quella di Monza e Brianza. In realtà è naturale che proprio in un territorio così martoriato si senta più forte che altrove l’esigenza di invertire la rotta e riaffermare l’importanza e il valore del cibo locale. Esigenza che ha dato vita ad un progetto piuttosto complesso e articolato, per niente facile da gestire da volontari, ma ormai rodato e consolidato, che da quattro anni permette a circa 600 famiglie di acquistare ogni settimana il loro “pane comune”, biologico, a chilometro zero, a un prezzo inferiore a quello di mercato (3,20 euro al chilo), garantendo la giusta remunerazione di chi contribuisce a produrlo, dimostrando che un altro modo di fare agricoltura, distribuire, acquistare, nutrirsi è possibile. Che è possibile riavvicinare la campagna alla città, il produttore al consumatore, e riattivare quel naturale processo di apprendimento che si è sempre originato in questi scambi. Continua a leggere →

di PAOLO CACCIARI

Propongo una rilettura di Ivan Illich del lontano 1978 (Disoccupazione creativa, riedito da Boroli, 2005): “Il vocabolo crisi – scriveva – indica oggi il momento in cui medici, diplomatici, banchieri e tecnici sociali di vario genere prendono il sopravvento e vengono sospese le libertà. Come i malati, i Paesi diventano casi critici. Crisi, parola greca che in tutte le lingue moderne ha voluto dire ‘scelta’ o ‘punto di svolta’, ora sta a significare: ‘Guidatore dacci dentro!’ Evoca cioè una minaccia sinistra, ma contenibile mediante un sovrappiù di denaro, di manodopera e di tecnica gestionale”.

Come non vedere che è proprio così? Creare una emergenza , provocare un pericolo catastrofico (il default, la disoccupazione, la Grecia) per annullare i diritti, ribadire il dominio della ragione economica dell’impresa e intensificare le forme di sfruttamento, concentrare il potere economico-finanziario. Del resto sono le stesse persone che prima hanno creato la crisi dai loro posti di comando nelle istituzioni bancarie private che ora sono chiamate a “mettere in ordine” nei conti pubblici. Il loro vero obiettivo: impadronirsi anche delle casse degli stati, dei flussi fiscali, dei beni demaniali.

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di Paolo Cacciari

Siamo invasi di pubblicità di banche e operatori finanziari di ogni tipo che ci offrono rendimenti “cinesi” del 4, 5 e oltre per cento sui denari che, avendone, gli potremmo affidare. Domandiamoci come ciò sia possibile, dove stia l’inganno di una promessa così allettante in una economia che “cresce”, quando va bene, in Europa, meno dell’uno per cento. Quale riedizione del miracolo della moltiplicazioni dei pani e dei pesci avviene nel segreto delle banche?

Ora, le spiegazioni che mi so dare – da “non tecnico” – sono solo due. Una riguarda le medie di Trilussa; è vero che siamo in recessione, ma “in media”. Continua a leggere →

di PAOLO  CACCIARI

Oggi spacchiamo i cuori. Nell’introduzione all’edizione italiana di un libretto che riassume meglio che non si può l’idea della decrescita (Serge Latouche e Didier Harpagès, Le temps de la décroissance, ora anche: Il tempo della decrescita, Elèutera, 2011, 10 euro) Marco Aime, che è un antropologo, racconta il suo imbarazzo quando in un piccolo villaggio del nord del Benin, parlando con alcuni uomini del posto, gli fu posta all’improvviso la seguente domanda: “Ma è vero che da voi si paga per dimagrire?”.

Nelle pagine finali del libro gli autori scrivono: “Non possiamo più continuare ad arricchirci, noi popoli del Nord ‘facendo come se’ i popoli del Sud potessero seguire le nostre orme, mentre si allarga il gap tra noi e loro e il Nord si arricchisce a spese del Sud”. Ma attenzione, avvertono gli autori: “La delocalizzazione dell’immaginario passa anche dallo sguardo diverso che rivolgiamo ai ‘poveri’ del Sud. Continua a leggere →

di PAOLO CACCIARI

Decrescere i consumi può certo essere spiacevole. Per chi non ha neppure il necessario. E persino per coloro ai quali “piace spendere” per avere cose sempre nuove per sentirsi uomini di successo e scialacquare a capriccio.Ma spesso non è così: compriamo – o non compriamo – delle merci non per nostra scelta – o per indisponibilità economica – ma perché ce lo impongono i venditori. Per paradosso nella “società dei consumi”, il consumatore è il soggetto meno libero di decidere come spendere (o non spendere) i propri denari. Continua a leggere →

di PAOLO CACCIARI

Narcisussm di Vik Muniz, artista brasiliano che realizza immagini utilizzando rifiuti

I rifiuti in natura non esistono, non possono esistere. Se nulla si crea e nulla si distrugge, vuol dire che tutto si trasforma. I rifiuti sono solo oggetti e alimenti “rifiutati”, che non vogliamo o possiamo più utilizzare, ma la loro essenza materiale non smette di esistere. Waste, in inglese, sembra derivi da vastus ed ha la stessa etimologia di devastareⁱ. Praticare la raccolta differenziata (separare il più possibile i materiali di scarto secondo il loro contenuto merceologico per consentirne il massimo reimpiego e riciclo) è quindi un gesto d’amore, di facilitazione e di riconciliazione nei riguardi del lavoro che compiono in silenzio e gratuitamente i cicli vitali della natura. É anche un atto di gentilezza, di altruismo, di collaborazione verso gli altri esseri umani che non volgiamo sporcare, contaminare, asservire. Continua a leggere →

di GIANNI TAMINO

Come spiega Mauro Bonaiuti, il termine decrescita si può prestare ad alcuni fraintendimenti, ed è bene chiarire subito cosa la decrescita certamente non è: non è un programma masochistico di riduzione dei consumi e della produzione, attuato nell’ambito di un sistema economico e sociale immutato rispetto all’attuale. La decrescita non è semplicemente crescita negativa. È evidente, infatti, che una politica economica incentrata su una drastica riduzione dei consumi creerebbe, data l’attuale struttura del sistema produttivo, una drammatica riduzione della domanda globale e un aumento significativo della disoccupazione e del disagio sociale. Non è questa, certo, la prospettiva per il futuro. Continua a leggere →